Milk Banks
بسم الله الرحمن الرحیم
The ruling of a premature child consuming milk from a milk bank comes into question due to the ambiguity concerning the donor(s). The general practice of milk banks is that all the donated milk (which is usually from 3-5 donor mothers) is pooled together without labeling who the donors are. [1] This entails both parties, the donor and the child, not knowing who their foster kins are.[2]
Islamically, it is important for one to know who their foster kin members are in order to abstain from getting married to those that are considered their non-marriageable kin.[3] This is almost impossible to do when a child is fed from milk banks.
It is, therefore, impermissible for a child to be fed from a milk bank. Alternatively, one may find a single woman, or many, who can feed the child ensuring that their identity is recorded so that it does not cause confusion in establishing foster relationships.[4]
And Allāh Taʿālā knows best
Siddiqa al-Farsiyyah (Muftiya)
Approved by respected Mufti Sahib (ḥafiẓahullāh)
[1] https://www.hmbana.org/our-work/milk-processing-safety.html
[2] Fatāwā al-Hindiyyah (1:411), Al-Maktabah al-Faiṣal:
وإذا اختلط لبن امرأتين تعلق التحريم بأغلبهما عندهما وقال محمد – رحمه الله تعالى – تعلق بهما كيفما كان وهو رواية عن أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – وهو أظهر وأحوط هكذا في التبيين. قيل الأصح قول محمد – رحمه الله تعالى – كذا في شرح مجمع البحرين لابن الملك. ولو استويا تعلق التحريم بهما إجماعا كذا في النهر الفائق.
& Radd al-Muḥtār (4:392), Al-Maktabah al-Ashrafiyyah:
وفي البحر عن الخانية: يكره للمرأة أن ترضع صبيا بلا إذن زوجها إلا إذا خافت هلاكه (قوله ثم لم يدر) أي لم يدر من أرضعها منهم فلا بد أن تعلم المرضعة
قاعدة: الأصل في الإرضاع التحريم، ومثلها ما لو اختلطت الرضيعة بنساء يحصرن
& Fatāwā al-Hindiyyah (1:412), Al-Maktabah al-Faiṣal:
وإذا تزوج الرجل صغيرة وكبيرة فأرضعت الكبيرة الصغيرة حرمتا على الزوج …وتتعمده لدفع الجوع أو الهلاك عند خوف ذلك إلخ
[3] Fatāwā al-Hindiyyah (1:409), Al-Maktabah al-Faiṣal:
يحرم على الرضيع أبواه من الرضاع وأصولهما وفروعهما من النسب والرضاع جميعا…إلخ
[4] Radd al-Muḥtār (4:392), Al-Maktabah al-Ashrafiyyah:
ثم قال: والواجب على النساء أن لا يرضعن كل صبي من غير ضرورة، وإذا أرضعن فليحفظن ذلك وليشهرنه ويكتبنه احتياطا اهـ
Hadithiyya 